المهدي (عجل الله تعالي فرجه الشريف) في الكتاب و السنة موجزاً

اشارة

نوع: كتاب

پديدآور: معرفت، محمدهادي1309-

عنوان و شرح مسئوليت: المهدي (عج) في الكتاب و السنة موجزا [منبع الكترونيكي] / محمدهادي معرفت

ناشر: موسسه تحقيقات و نشر معارف اهل البيت (ع)

توصيف ظاهري: 1 متن الكترونيكي: بايگاني HTML؛ داده هاي الكترونيكي (16 بايگاني: 46.7KB)

يادداشت: كتابنامه: ص.15-16

موضوع: محمد بن حسن (عج)، امام دوازدهم، 255ق.-

المقدمة

و لعلّ من ضرورة المذهب الاسلامي الحنيف، و التي وردت في الكتاب العزيز في عدّة آيات، و جاءت في السنة الشريفة في متواتر الروايات، هي: مسألة «المهديّ الموعود»(عج) و بذلك اتفقت كلمة الأمّة علي مختلف المذاهب و الآراء في الاعتقاد بظهور المهديّ(عج) من آل محمّد (ص) في آخر الزمان، ليملأ الارض قسطاً و عداً بعد ما ملئت ظلماً و جوراً.الأمر الذي يبدو ضروريّاً في عامة معتقدات أهل الملّة، لم يشذّ منها إلاّ مكابر أو معاند.و المصنَّفات و التآليف في اثبات ظهوره (عج) وانه من ولد فاطمة(س) كثيرة و متنوّعة، جادت بها قرائح ارباب القلم النزيه من علماء الفريقين.

المهدي في القرآن

جلّ ما ورد بشأن المهديّ (عج) في القرآن الكريم، هي من دلالة باطن الآية الذي هو تأويلها دون تنزيلها.قال رسول الله (ص): «ما في القرآن آية إلاّ و لها ظهر و بطن»سُئل الإمام ابوجعفر محمد بن علي الباقر (ع) عن ذلك، فقال: «ظهرُها تنزيلها و بطنها تأويلها».و البطن و التأويل، عبارة عن المفهوم العام المنتزع عن الآية، بعد إلغاء الخصوصيّات المكتنفة، لتصبح الآية صالحة للإنطباق علي موارد مشابهة لمورد النزول، علي مرّ الأيّام. الأمر الذي ضمن للقرآن بقاءه و شموله مع الخلود.نعم ان للقرآن دلالة بحسب ظاهره، مما يرتبط و شأن نزول الآية. و دلالة اخري عامة صالحة للانطباق علي الموارد المشابهة حسبما يأتي من زمان. و بذلك أصبح القرآن حيّاً مع الأبد، و كان شفاء للناس و دواءً لأدوائهم في مختلف الازمان و العصور.فمن الآيات التي ورد تأويلا بشأن المهدي _ (عج) _ قوله تعالي:(و نريد أن نمنّ علي الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمَّة و نجعلهم الوارثين و نمكّن لهم في الأرض)هذه الآية نزلت